Amor Fati

Una fórmula para la grandeza

Si ahora mismo te dijeran que vas a volver a vivir esta vida exactamente como ha ido y exactamente como irá, con todos sus altibajos, fortunas y tragedias, placeres y dolores, una y otra vez por la eternidad, ¿qué pensarías?

¿Estarías satisfecho o más bien aterrorizado, aterrorizada?

¿Estarías feliz con eso? ¿Qué podrías hacer o pensar para que estuviera bien, y quizá incluso esto fuera deseable?

El filósofo del siglo XIX Friedrich Nietzsche utilizó una versión de esta contemplación como una especie de experimento mental, conocido como el eterno retorno, en parte, para considerar y explorar uno de sus importantes principios filosóficos conocido como amor fati.

La frase Amor Fati en latín; significa amor al destino.

Este concepto se reconoce y se ha mencionado y discutido por primera vez en el trabajo filosófico de los filósofos estoicos Epicteto y Marco Aurelio. Sin embargo, Nietzsche sería el primero en usarlo explícitamente y centrarse en la frase, moldeándola e integrándola como un valor único e importante de su filosofía.

Lo más notable sería discutir la idea en sus libros The Gay Science, Ecce Homo, así como a lo largo de otras obras, notas y cartas.

En este punto de su vida, Nietzsche se había retirado a los Alpes Suizos y estaba experimentando lo que se podría inferir fácilmente como un período de profunda autorreflexión a lo largo de una vida plagada de dificultades y fracasos.

Había huido de su familia y su carrera en el mundo académico para encontrar la independencia y perseguir la escritura independiente. Sin embargo, no pudo escapar de los efectos negativos reverberantes de su familia, (la familia a veces es tan solo una alucinación reiterativa) ni pudo encontrar el éxito en su escritura. Perdió amistades, romances y pronto sería también su mente la que iba a perder.

Su salud empeoró cada vez más a lo largo de su mediana edad como resultado de varias dolencias. Y con frecuencia estaría postrado en cama y con dolor. Su trabajo era esencialmente todo lo que tenía, y no fue suficiente, al menos en ese momento.

Sus libros no se vendieron bien y su filosofía casi pasó desapercibida. Su vida estuvo plagada de fracaso tras fracaso, miseria tras miseria hasta que tuvo una muerte relativamente horrible.

Por supuesto, ahora sabemos que Nietzsche tras su muerte, se convertiría en un éxito global masivo, llegando a la prominencia como posiblemente una de las mentes filosóficas más grandes que haya existido. Y entonces, ¿cómo pudo una mente tan brillante y filosófica lidiar con una existencia tan terrible y plagada de fracasos? Intentó filosofarlo, para derivar sabiduría y entendimiento de él mismo; concibió e integró su visión del amor fati.

Para Nietzsche, cuando se refiere a amor fati, podría decirse que se está refiriendo de manera más general a amar la propia vida.

El término amor también es esencial aquí como un matiz clave para su uso.

Sugiere más que una aceptación estoica, casi entusiasta y total adoración.

Es un sentimiento, o mejor dicho, una declaración contra la tendencia al arrepentimiento, asumir que uno podría haber retenido más control sobre los resultados y las condiciones de su realidad, haber hecho de manera diferente, haber sabido algo mejor, haber encontrado que una existencia vacía de los negativos particulares, en última instancia, habría obtenido resultados más positivos. Y en cambio, amar y abrazar toda la vida exactamente como es, con todo lo bueno y lo malo, el éxito y el fracaso (si es que ese concepto tan capitalista, explotador y erroneo aún existe hoy en día), la satisfacción y el dolor.

Mi fórmula para la grandeza humana es amor fati, escribe Nietzsche.

Que uno no quiera que nada sea diferente, ni en el futuro, ni en el pasado, ni por toda la eternidad.

No solo para soportar lo necesario, menos aún para ocultarlo, todo idealismo es falsedad frente a la necesidad, pero amarla.

Natural y comprensiblemente, nos encontramos haciendo lo contrario, engañados por el espejismo de la retrospectiva y las ilusiones.

Parece como si hubiera opciones para haber hecho de manera diferente algo o todo, para que las cosas fueran de manera distinta en el presente, para ser mejor. Lamentamos y anhelamos la alteridad. En un sentido teórico, esto puede ser cierto; había diferentes opciones potenciales para elegir en el pasado y diferentes formas potenciales de cosas para ir hacia el futuro, pero en esta realidad, la que debemos vivir, no había opción de tener nuestra vida de manera diferente y no hay otra manera de que las cosas vayan.

Cada decisión que se ha tomado es la mejor y única decisión que pudo haberse tomado en ese momento con la información que se tenía y el estado de la mente en la que se estaba. Y cada condición de la vida a la que estas decisiones llevaron son fundamentales para la vida en general, sobre la que no tienes control y no puedes cambiar.

Lamentar o desear volver atrás y editar el pasado supone que las cosas que deseamos cambiar, presumiblemente las cosas que percibimos e interpretamos como negativas son, en el panorama general, puramente negativas, o de alguna manera evitables en un sentido equivalente.

Asume que uno podría saber lo que es verdadera y finalmente lo mejor, cómo habrían ido las cosas si hubieran ido de manera diferente, y que de alguna manera, uno no se encontrará todavía en un estado similar de arrepentimiento y odio si lo hiciera.

No es necesariamente que la vida pudiera haber sido diferente en el pasado sea el problema, sino que nos resistamos a encontrar la belleza en cómo ha ido inevitablemente.

Resentirse o luchar contra lo que le ha sucedido debido a uno solo trae más miseria en el ahora, exasperante desesperanza y más madera al fuego, más para resentir y resistir. Echando gasolina sobre un fuego de circunstancias inmutables, solo intensificamos innecesariamente las llamas.

El verdadero desafío y tarea de la vida, para Nietzsche, era enamorarse de lo que se es realmente, experimentando ahora mismo, tal como es, en todas las formas en que es.

Quiero aprender más y más

ver como bello lo necesario en las cosas; entonces seré uno de los que embellecen las cosas.

Amor fati: ¡que ese sea mi amor de ahora en adelante! No quiero hacer la guerra contra lo feo.

No quiero acusar; ni siquiera quiero acusar a los que acusan.

Apartar la mirada será mi única negación. Y en general: algún día desearía ser sólo uno que dice sí, escribió Nietzsche.

Esta superación del arrepentimiento y el odio y la resistencia, la pregunta planteada en el eterno retorno de Nietzsche de si quiere volver a vivir su vida, ya sea que ame o pueda amar su vida, no está en todo obvio o fácil. En la cita anterior, cabe señalar que concluye con las palabras:

Algún día deseo ser …

Podría decirse que Nietzsche lo aludió como una tarea de la existencia por lo difícil y quizá improbable que sea para la mayoría de la gente decir sí.

Quizás la noción de amor fati sea más un ideal que Nietzsche establece para esforzarse, en última instancia, para experimentar los momentos de traición y soledad, fracaso y desastre, pérdida y muerte, y todo lo demás que impregna la existencia y aún decir sí, me encanta, quizá imposible en un sentido específico caso por caso. Pero tal vez en ciertos momentos de alta, suficientes espíritus alejados de la desgracia, es posible practicar un cierto amor por la totalidad de ella.

Y para Nietzsche, lograr esto es la mayor afirmación de que la vida se puede utilizar para construir la lente a través de la cual vemos la belleza en todo, y llegar con más frecuencia a ese sí rotundo.

En última instancia, es posible que la pregunta no sea cuánto amas tu vida ahora mismo, sino cuánto podrías y cómo.

Y tal vez, a veces la única forma de experimentar la belleza de las cosas sea pensar en las cosas de una manera hermosa, incluso poética, para los que constantemente viven alejados de este sentido.

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